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TORTAS
DE BAUTISMO
PASTELES DE BAUTISMO
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El Bautismo Y EL
AGUA COMO SIGNO PURIFICADOR
El término Bautismo procede del verbo griego baptizein, que significa
sumergir, lavar. El simbolismo de los efectos del agua como signo de
purificación es muy común en la historia de las religiones. Sabemos que Juan
Bautista daba el bautismo a todos aquellos que aceptaban su predicación como
cambio de vida.
Jesucristo enseñó a los
apóstoles un bautismo diferente del conocido por los judíos. No era sólo un
símbolo, sino una verdadera purificación y un llenarse del Espíritu Santo.
Juan Bautista lo había anunciado: "Yo bautizo con agua, pero pronto va a
venir el que es más poderoso que yo, al que yo no soy digno de soltarle los
cordones de sus zapatos; él los bautizará en el Espíritu Santo y en el
fuego".
(Lc 3,16)
El hecho más
importante para interpretar el Bautismo cristiano es el Bautismo de Jesús,
en el que culminan las prefiguraciones del Antiguo Testamento sobre este
sacramento.
Los cuatro evangelios
cuentan el Bautismo que recibió Jesús (Mc 1, 9-11; Mt 3, 13-17; Lc 3, 21-22;
Jn 1, 32-34) y los cuatro conceden excepcional importancia a este hecho
porque representa el punto de partida y el comienzo del ministerio público
de Jesús (Hch 1,22; 10,37; 1 Jn 5.6). Todos los evangelistas coinciden en
narrar dos cosas:
- El descenso del
Espíritu
- La proclamación
divina asociada a la venida del Espíritu Santo
Según el judaísmo
antiguo, la comunicación del Espíritu significa la inspiración profética. La
persona que recibe el Espíritu es llamada por Dios para ser su mensajero (Eclo
48,24; Dn 13,45). Por lo tanto, en el momento del bautismo, Jesús recibió
del Padre la vocación y el destino que marcó y orientó su vida.
La proclamación divina
"Tú eres mi hijo amado, en ti me complazco" (Mc 1,11; Mt 3,17; Lc 3,22),
acompañó la venida del Espíritu. Estas palabras evocan el texto de Isaías
que da inicio a los cantos del Siervo de Yahvé (Is 42,1); este Siervo es el
hombre solidario con el pueblo pecador, al que libera y salva a través de su
sufrimiento y muerte. (Is 53, 1-12).
Con ocasión de su
Bautismo, Jesús experimentó su vocación, aceptando la misión y el destino
que le llevarían a su muerte violenta. Así se explica que las dos únicas
veces que Jesús utiliza el verbo bautizar (Mc 10,38; Lc 12,50) sea para
referirse a su propia muerte.
El bautismo par Jesús tiene un sentido concreto: es el acto y el momento en
que el hombre asume conscientemente una vocación y un destino en la vida, la
vocación y el destino de la solidaridad incondicional con los hombres,
especialmente los más pobres, hasta llegar a la misma muerte.
Juan bautizaba en
vistas al juicio último de Dios; el Bautismo cristiano es la participación
en la muerte y resurrección de Jesucristo; es decir, el bautizado ha muerto
a una forma de existencia, para nacer a otra nueva que no acabará jamás.
La Iglesia bautiza
porque así realiza el mandato de Jesús resucitado y porque está llena del
Espíritu Santo para comunicar la salvación a través de este sacramento.
El Bautismo es el
sacramento de la fe (Mc 16,16). Pero la fe tiene necesidad de la comunidad
de creyentes. Solo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los
cristianos. La fe que se requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y
madura, sino un comienzo que está llamado a desarrollarse. En todos los
bautizados, niños o adultos, la fe debe crecer después del Bautismo. Cuando
se trata del Bautismo de niños, para su crecimiento en la fe es necesaria la
ayuda de los padres y padrinos (CIC 1253-1255)
El
Bautismo y su significado
El Bautismo, por ser
un sacramento de iniciación, tiene unos efectos de regeneración e
incorporación muy especiales:
"Al bautizado le son perdonados los pecados y recibe una vida nueva, se
une a la muerte y resurrección de Jesucristo, participa de su misión
sacerdotal, profética y real y es incorporado a la Iglesia"
Perdona los pecados y da una vida nueva
El paso del mar Rojo fue para los israelitas el paso de la esclavitud a la
libertad. Por eso el Bautismo, que vinculó a aquellos hombres al destino de
Moisés ( 1 Cor 10,2), fue el bautismo de la liberación.
Así mismo, el Bautismo
cristiano comporta una experiencia de liberación: de la misma forma
que el paso del mar Rojo fue para los israelitas la experiencia fundamental
de su liberación, así el paso por el agua bautismal comporta para los
cristianos la experiencia de su propia libertad.
Por el bautismo, el
cristiano se separa del destino colectivo de una humanidad fatalmente
sometida a la esclavitud del pecado, liberándose del pecado original que
corrompe y desgarra al hombre y al mundo. La persona que ha vivido la
experiencia del Bautismo, ha vivido la experiencia de la liberación del
pecado. El pecado ya no tiene dominio sobre los cristianos ( 1 Jn 3, 5-6)
Para el bautizado no
existe más ley que la del amor, a eso re refiere Pablo en Rm 13, 8-10 y en
Gal 5, 14. Luego la experiencia fundamental del creyente en el Bautismo es
la experiencia del amor, no sólo del amor a Dios, sino también del amor al
prójimo.
Une al bautizado a
la Muerte y Resurrección de Jesucristo.
De la misma manera que Jesús pasó por la muerte, para llegar a una vida sin
límites, igualmente el cristiano tiene que pasar por una muerte (el
Bautismo), para empezar una nueva vida, la vida de la fe, la vida propia del
cristiano. Esto es lo que dice san Pablo en su carta a los Romanos:
"¿Ignoráis acaso que todos a quienes el bautismo ha vinculado a Cristo
hemos sido vinculados a su muerte?. En efecto, por el bautismo hemos sido
sepultados con Cristo quedando vinculados a su muerte, para que así como
Cristo ha resucitado de entre los muertos por el poder del Padre, así
también nosotros llevemos una vida nueva. Porque si hemos sido injertados en
Cristo a través de una muerte semejante a la suya, también compartiremos su
resurrección" (Rm 6, 3-5)
"Morir con Cristo"
significa morir al mundo, al orden establecido, como fundamento de la
vida del hombre (Gal 6,14) o a los poderes del mundo que esclavizan (Col
2,20), a la esclavitud de la ley (Rom 7,6), a la vida en pecado (Rom 6,6) o
a la vida para sí mismo ( 2 Cor 5, 14-15).
Hace participar al
bautizado de la misión sacerdotal, profética y real de Jesucristo
Quien recibe el Bautismo queda revestido de Jesús el Mesías, lo que
significa que la misma vida de Cristo está presente y actúa en el que ha
recibido el Bautismo.
El bautizado, unido a Cristo en la Iglesia, es como Cristo Sacerdote,
Profeta y Rey, y está llamado a dar testimonio del Señor en este mundo. El
Concilio Vaticano II ha enseñado que "los bautizados son consagrados como
casa espiritual y sacerdocio santo por la regeneración y la unción del
Espíritu Santo"
( LG 10; cfr. 1 Pe 2, 9-10).
El Bautismo imprime en
el cristiano, un sello espiritual indeleble de su pertenencia a Cristo. Este
sello no es borrado por ningún pecado, aunque el pecado impida al Bautismo
dar frutos de salvación. Dado una vez por todas, el Bautismo no puede ser
reiterado.
Incorpora al bautizado a la Iglesia
La Iglesia es la comunidad de los bautizados, pues el efecto fundamental del
Bautismo es incorporar al hombre a la comunidad de la Iglesia. La Iglesia es
la comunidad de los que libre y conscientemente han asumido como destino en
la vida sufrir y morir por los demás, es decir, la Iglesia es la comunidad
de los que viven para los demás; es así mismo, la comunidad de los que se
han revestido de Cristo, reproduciendo en su vida lo que fue la vida de
Jesús el Mesías.
La costumbre de
bautizar a los niños desde pequeños data desde los primeros siglos de la
Iglesia, pues no es posible privarlos de los efectos que el sacramento
produce. El hombre nace con una naturaleza humana caída y manchada por el
pecado original, por lo que necesita el nuevo nacimiento en el Bautismo para
recibir la Gracia Divina.
La
celebración del Bautismo
¿Quién puede recibir el Bautismo y quién lo puede
administrar?
Todo ser humano, aún no bautizado, y sólo el, es capaz de recibir el
Bautismo.
- El ministro
ordinario del Bautismo es el obispo y el presbítero y, en la Iglesia
latina, también el diácono.
- En caso de
necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, si tiene la intención
de hacer lo que hace la Iglesia al bautizar y emplea la fórmula bautismal
trinitaria.
Celebración:
El Bautismo cristiano se celebra bañando en agua al que lo recibe (bautismo
por inmersión) o derramando agua por la cabeza (bautismo por infusión),
mientras el ministro invoca a la Santísima Trinidad.
El rito completo consta de tres momentos:
Preparación:
Consiste en la bendición del agua, en la renuncia de los padres y padrinos
al pecado, en la profesión de fe y en una pregunta a los padres y padrinos
sobre si desean que el niño sea bautizado.
Ablución o bautismo:
Mientras el ministro baña con agua a quien se bautiza, dice: "Yo te
bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo"
Ritos
complementarios:
- Son la crismación,
la vestidura blanca y la entrega de la luz.
- La crismación por
la que el ministro unge la cabeza a cada bautizado con el santo crisma,
como señal de incorporación al pueblo creyente;
- La vestidura
blanca, signo de la nueva vida y dignidad del cristiano.
- La entrega de la
luz de Cristo expresada por una velita cuya llama ha sido tomada del cirio
pascual.
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